Masonería en Asturias

2) Masonería en Asturias: un recorrido histórico

Hablar de masonería en Asturias es hablar también de la historia social y cultural del Principado: modernización, vida asociativa, educación, desarrollo industrial y debates intelectuales que marcaron los siglos XIX y XX. En este recorrido no buscamos una lista de fechas (para eso está la cronología), sino entender el contexto y el sentido de esa presencia histórica.

Asturias y la cultura de la sociabilidad

La masonería moderna se entiende mejor dentro de una tradición de sociabilidad organizada: espacios donde personas con inquietudes culturales, éticas y filantrópicas se reunían para debatir, formarse y cooperar. En una Asturias que evoluciona entre lo rural y lo industrial, estas formas de asociacionismo conectan con la vida urbana, con círculos ilustrados y, en determinados periodos, con ambientes profesionales e intelectuales.

Este punto es importante: la masonería no “aparece” aislada, sino que se inserta en un ecosistema de ateneos, sociedades, prensa, debate público y redes humanas que, según la época, podían ser más visibles o más discretas.

Entre modernización e industrialización

El desarrollo económico e industrial del Principado —con núcleos urbanos en crecimiento y comarcas marcadas por dinámicas laborales intensas— crea un escenario en el que circulan nuevas ideas y se fortalecen redes de intercambio cultural. En ese contexto, la masonería puede entenderse como un marco de formación moral, disciplina personal y fraternidad que atrae a personas interesadas en la mejora individual y el servicio.

Conviene evitar caricaturas: no es un “bloque” ideológico único ni un actor homogéneo. Las trayectorias personales, las circunstancias locales y el momento histórico condicionan mucho qué significa “ser masón” en cada etapa.

La discreción como rasgo (y sus malentendidos)

La masonería se define por un método simbólico e iniciático, y eso ha hecho que, históricamente, se asocie a la idea de “secreto”. En realidad, lo que suele protegerse es la privacidad de sus miembros y ciertos aspectos del trabajo ritual, algo comparable (en lógica, no en forma) a la reserva de muchas asociaciones. Sin embargo, esa discreción ha sido terreno fértil para el mito y la propaganda, especialmente en épocas de polarización.

Rupturas históricas y pérdida de continuidad

Como ocurre en el resto de España, la historia de la masonería también está atravesada por periodos de ruptura: cambios políticos, conflictos y fases de persecución que cortan la continuidad institucional y humana. Esto explica por qué, en muchos casos, la historia local aparece fragmentada: documentos dispersos, talleres de corta vida, trayectorias personales truncadas y silencios prolongados.

Por eso es tan importante que, al hablar de Asturias, se distinga entre lo que está documentado (fechas, talleres, noticias, archivos) y lo que es interpretación o tradición oral. Nuestra recomendación es siempre apoyar lo histórico con hemeroteca, archivos y bibliografía.

Reaparición y lectura contemporánea

En la etapa contemporánea, con un marco democrático consolidado, la masonería se rearticula en España y, gradualmente, también en Asturias, con una presencia más enfocada en la normalización: explicar qué es (y qué no es), desmontar tópicos y ofrecer información seria a quien se acerca por primera vez.

3) Cronología de la masonería en Asturias

• 1879–1888: hay constancia de talleres masónicos en Asturias en el último tercio del siglo XIX. Se documentan, entre otros, la logia de Gijón Los Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad (1879–1886), la de Navia Antorcha Civilizadora (1879–1888), y la de Oviedo Los Caballeros de la Luz (1886–1888). Contexto: auge del asociacionismo, circulación de ideas reformistas y vida urbana en crecimiento.
• Finales del siglo XIX – comienzos del XX: además de los principales núcleos urbanos, aparecen referencias a actividad masónica en zonas vinculadas al desarrollo industrial del interior, con menciones a talleres en áreas como Mieres y Turón (a menudo de duración limitada). Contexto: Asturias vive un ciclo de industrialización y formación de redes culturales y sociales.
• Primer tercio del siglo XX: se registran referencias a vida masónica en Asturias asociada a la sociabilidad cultural y política del periodo. En Oviedo se citan talleres como Luz Ovetense. En esta etapa, la masonería se entrelaza con ambientes profesionales, prensa y espacios de debate, con intensidad variable según el momento.
• 1928: Gijón acoge una Asamblea Nacional del Gran Oriente Español, un hito que muestra la relevancia que podía tener Asturias dentro del panorama masónico español de la época.
• Desde 1936 (Guerra Civil y posguerra): la actividad pública se interrumpe de forma abrupta. La represión franquista contra la masonería conlleva disolución de logias, persecución de miembros, incautaciones y desaparición de la presencia pública durante décadas. En clave local, esto explica la fragmentación documental y los silencios prolongados en Asturias.
• Transición democrática y finales del siglo XX: con la recuperación de libertades, la masonería reaparece progresivamente en España. Se reordenan obediencias y se retoma la actividad en distintas regiones; en Asturias, este proceso es gradual, discreto y con consolidación paulatina.
• Siglo XXI: la masonería en Asturias se estabiliza dentro de un marco contemporáneo, con mayor presencia pública y digital, y un interés creciente por separar la historia documentada de los mitos. Esta etapa suele ir acompañada de esfuerzos de divulgación, normalización y explicación del concepto de “regularidad”.
• 30 de mayo de 2025: se inicia una nueva etapa de masonería regular en Asturias con el encendido de luces de la Logia MILES LVCIS N.º 110 en Gijón, que asume y reivindica una continuidad simbólica con referencias históricas asturianas como Los Caballeros de la Luz (Oviedo, 1886–1888). Para documentación y contexto, consulta nuestra sección: Acerca de Logia MILES LVCIS N.º 110

4) Lenguaje y símbolos: lo esencial para no perderse

Una parte importante de los malentendidos sobre masonería nace de leer términos “sueltos” sin contexto, o de interpretar símbolos como si fueran códigos literales. En realidad, la masonería trabaja con un lenguaje simbólico: metáforas, herramientas de la construcción y relatos que sirven para reflexionar sobre la conducta, el conocimiento y la convivencia. Si entiendes cuatro ideas básicas, podrás seguir artículos y conversaciones con mucha más claridad.

Logia, taller, rito y grados: qué significa cada cosa

Logia es la unidad básica de trabajo: una comunidad local donde se reúne un grupo de masones para estudiar y trabajar. A veces verás también el término taller, usado como sinónimo de logia (la idea es la misma: un “lugar de trabajo” simbólico).

Rito es el conjunto de ceremonias, estructura simbólica y forma de transmitir enseñanzas. Es importante entenderlo bien: el rito no es “una secta distinta”, sino un método o “idioma ritual” dentro de la misma tradición masónica. Por ejemplo, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es uno de los más conocidos.

Grados (en el ámbito simbólico) son etapas formativas. No son “rangos de poder” ni una jerarquía de privilegios, sino una forma de ordenar el aprendizaje: cada etapa propone símbolos y reflexiones concretas. Por eso se dice que el lenguaje es iniciático: no porque “se oculte información por capricho”, sino porque se aprende por experiencia y por lectura simbólica, no solo por teoría.

Qué son los símbolos (y por qué se malinterpretan)

Los símbolos no funcionan como un “código secreto” tipo película. Funcionan más como una herramienta pedagógica. Una escuadra puede remitir a rectitud, un compás a medida, límite y equilibrio, la piedra bruta a trabajo personal… Son ideas expresadas con imágenes. El error típico del lector externo es interpretar esos símbolos como si fueran “señales” de una agenda oculta o de conspiración. Ese salto lógico es la raíz de muchos bulos.

Discreción vs. secreto: una diferencia clave

La masonería suele hablar de discreción. Discreción significa, sobre todo, dos cosas: (1) respetar la privacidad de los miembros (no todos quieren exposición pública) y (2) cuidar un espacio de trabajo simbólico y sereno, donde lo personal se trate con respeto. Eso es distinto de “secreto” entendido como operar en la sombra para fines ilícitos.

La confusión entre discreción y secreto es combustible perfecto para relatos sensacionalistas. Por eso es importante no mezclar categorías: una institución puede ser discreta con sus miembros y, al mismo tiempo, ser perfectamente legal, pública en sus principios y transparente en su marco de reconocimiento.

Regularidad, obediencia y reconocimiento: palabras que conviene conocer

En España y en el mundo verás que algunas logias se definen como regulares. En términos simples: hablan de un marco de trabajo y de reconocimiento institucional concreto. También oirás obediencia, que suele referirse a la organización masónica a la que pertenece una logia (una estructura que agrupa logias). Y reconocimiento alude a las relaciones formales entre esas organizaciones.

Para el lector profano, lo importante es esto: estas palabras existen para situar el marco (cómo se organiza y se reconoce una logia), no para “marcar bandos” ni para alimentar polémicas. En una página divulgativa, basta con explicarlas con calma y sin consignas.

5) Masonería regular e irregular: por qué importa

En internet, la palabra “masonería” se utiliza como si designara una única realidad homogénea. En la práctica, existen distintos marcos organizativos y tradicionales, y no todos se reconocen entre sí. De ahí surge el concepto de regularidad, una noción interna al mundo masónico que sirve para situar a una logia o a una obediencia dentro de una tradición concreta.

El papel histórico de la Gran Logia Unida de Inglaterra

Históricamente, el principal referente en materia de regularidad ha sido la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE), constituida en 1717 y considerada el punto de origen de la masonería moderna organizada.

La UGLE no ejerce una autoridad jerárquica mundial, pero sus criterios de reconocimiento han servido como base para que muchas obediencias, especialmente en Europa y América, definan qué entienden por masonería regular. En la práctica, una obediencia es considerada regular cuando cumple esos criterios y es reconocida por otras obediencias que siguen el mismo marco.

Qué se suele entender por regularidad

Aunque existen matices según países y contextos, la regularidad suele apoyarse en varios elementos comunes:

• Regularidad de origen: la logia o la obediencia ha sido constituida por otra ya reconocida como regular, manteniendo una continuidad histórica iniciática.
• Respeto a los landmarks tradicionales: principios que estructuran la masonería simbólica, como su carácter iniciático, el uso del simbolismo y determinados requisitos de admisión.
• Trabajo ritual coherente: práctica de un rito reconocido (como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, entre otros).
• Reconocimiento mutuo: relaciones formales con otras obediencias consideradas regulares dentro del mismo marco.

Qué significa “irregular” en este contexto

El término irregular no es un insulto ni un juicio moral. Es una categoría técnica que indica que una logia u obediencia no cumple alguno de los criterios anteriores o no es reconocida dentro del sistema de regularidad derivado del marco histórico de la UGLE.

Desde fuera, todas pueden presentarse como “masonería”, lo que explica parte de la confusión habitual. Entender esta diferencia ayuda a evitar malentendidos y expectativas erróneas.

Por qué esta distinción es útil para quien se acerca por primera vez

Para un profano, conocer el concepto de regularidad permite hacerse preguntas básicas pero importantes: ¿a qué obediencia pertenece esta logia?, ¿cuál es su marco de reconocimiento?, ¿qué tradición ritual sigue?

La masonería regular no promete beneficios externos ni resultados inmediatos. Su énfasis está en el trabajo personal, el tiempo y la fraternidad. Cualquier discurso que prometa poder, influencia o ventajas sociales debería ser motivo de cautela.

6) La masonería en Asturias hoy

En la actualidad, la masonería en Asturias se desarrolla en un contexto muy distinto al de etapas históricas anteriores. Tras décadas de interrupción durante el siglo XX, el siglo XXI ha traído una normalización progresiva de su presencia y un interés creciente por conocerla desde una perspectiva cultural, histórica y filosófica.

Este proceso de normalización convive, sin embargo, con un ruido informativo considerable. Internet y las redes sociales han facilitado el acceso a fuentes serias y documentadas, pero también han amplificado contenidos sensacionalistas, teorías conspirativas y relatos alejados de la realidad masónica. En este contexto, distinguir entre información rigurosa y ficción resulta fundamental.

En Asturias, como en otras regiones de España, el interés actual se orienta principalmente hacia la masonería como tradición iniciática, como espacio de reflexión simbólica y como ámbito de fraternidad donde personas de distintas procedencias trabajan en su mejora personal y en el perfeccionamiento moral e intelectual.

La actividad masónica contemporánea se caracteriza por la discreción, el respeto a la legalidad vigente y la voluntad de diálogo con la sociedad, especialmente en lo que respecta a la divulgación histórica y a la clarificación de mitos persistentes.

Qué puede esperar quien se acerca por primera vez

Un acercamiento serio a la masonería en Asturias suele comenzar por la información y la reflexión. Leer, contrastar fuentes, comprender el contexto histórico y conocer los principios generales precede siempre a cualquier otro paso. No existen atajos ni promesas extraordinarias.

La masonería no ofrece poder, influencia ni beneficios materiales. Tampoco actúa como un producto que se “vende”. Quien se acerca encontrará, en cambio, un proceso pausado, exigente y basado en el compromiso personal, el respeto mutuo y el trabajo interior.

Precisamente por ello, la seriedad, la transparencia informativa y el tiempo son elementos clave. Desconfiar de discursos grandilocuentes o de mensajes que prometen ventajas rápidas es, hoy como ayer, una actitud sensata.

7) Informarse y acercarse con criterio

Cuando alguien empieza a interesarse por la masonería, especialmente a través de internet, se encuentra con una mezcla de contenidos rigurosos, interpretaciones interesadas y relatos directamente sensacionalistas. Saber cómo leer y cómo filtrar es el primer paso.

Señales de información fiable

• Explica conceptos con calma, sin prometer beneficios externos ni “poder”.
• Reconoce matices: diferencia entre ritos, obediencias y marcos de regularidad.
• Distingue hechos históricos documentados de opiniones o interpretaciones.
• Evita el sensacionalismo y no utiliza el miedo ni la conspiración como reclamo.
• Ofrece vías de contacto claras y normales (correo, presentación, diálogo), no “procesos secretos” ni mensajes ambiguos.

Qué puede esperar alguien que se acerca seriamente

Un primer acercamiento serio a la masonería no suele ser inmediato ni espectacular. Normalmente implica leer, conversar, plantear dudas y comprender tiempos y requisitos. La masonería regular no funciona como un producto ni como una experiencia rápida: pone el acento en la reflexión personal y en la constancia.

Si una propuesta promete resultados rápidos, influencia social o ventajas personales, conviene detenerse y reflexionar. Ese lenguaje no encaja con el método iniciático tradicional.

El contacto: un paso natural, no una obligación

Cuando una persona considera que ha comprendido lo esencial y desea dar un paso más, lo habitual es un contacto sencillo y transparente: presentarse brevemente, explicar el interés y dejar que el diálogo se produzca con serenidad y discreción.

En el caso de esta web, ese contacto puede realizarse por los medios indicados, siempre entendiendo que informarse no implica ningún compromiso previo.

8) Lecturas y recursos recomendados

📘 Historia y contexto de la masonería

• A Concise History of Freemasonry – Robert Freke Gould
  Una introducción clásica a la historia de la masonería: evolución histórica, organización y marco general para entender su desarrollo.
• Historia general de la masonería – Oscar Rodrigo Albert
  Recorrido en español por la historia y conceptos masónicos, útil como base divulgativa para lectores no especialistas.
• Freemasonry and Civil Society – Margaret C. Jacob (y otros autores)
  Ensayo académico sobre la masonería como fenómeno social e histórico, con perspectivas comparadas.
• Historia de la masonería en España – (Ed. Tirant lo Blanch, 2024)
  Estudio amplio sobre la evolución histórica de la masonería en España y su contexto social y político.

📙 Historia y estudios sobre Asturias

• Guía histórica de la masonería en Asturias – Yván Pozuelo Andrés
  Obra específica sobre Asturias (talleres, lugares, personajes y cronología), ideal como base para una página “referencia”.
• La masonería en Asturias (1931–1939) – Yván Pozuelo Andrés
  Estudio centrado en el periodo republicano y Guerra Civil, apoyado en documentación y fuentes históricas.

9) Artículos relacionados

Para profundizar, aquí tienes lecturas del sitio (enlazadas) que complementan esta guía:

• El Fraude Taxil: la mentira centenaria contra la masonería
• Masones asturianistas
• Visita del M.·.R.·.G.·.M.·. a nuestra Logia
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